“道可道，非常道，名可名，非常名”如果说或者写出来，可能就不是实际的“道”和“名”了。象与质，表与里，道的含义更多倾向于“质”和“里”的内涵要义，在方法论的视角，更多的是要抓住事物发展的本质规律，道生一，一生二，二生三，三生万物，生生不息。

道，堪称绝妙，内有阴阳、五行、天人合一、中成极反、因果、自然、宇宙自控调谐、质量互变、涌动螺旋发展、位序列次等十个具体认知识。文化，即以文化人，也谓之道。唯物辩证法中，从文化的影响力，文化的作用力等，深度阐述了文化之道对经济基础和上层建筑影响的诸多内容，但从随笔杂写的视角，浅论文化之道，值得一究。文化对人具有潜移默化、深远持久的影响，优秀文化载体能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展；文化之道作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量。

“光不仅在烛上”，即真正的光明，只存在于心中。这句话出自一个有关王阳明的典故，徐樾是王阳明的弟子，在岸边静坐，如信徒朝圣一样虔诚的希望与王阳明见面，王阳明答应了，约同乘而见，徐樾自信掌握了王阳明思想的真谛，但徐樾提出一个观点，王阳明否认一个，王阳明指着船上蜡烛的光说：“这是光”，随即在空中划了一个圈，说“这也是光。”随即又指向船外湖光，说“这也是光”，最后指向目之所及任何有光的地方，说“这也是光。”王阳明是心学大家，这里更外延出“内圣外王”老庄的哲思理念，这样便更能理解“致良知”“知行合一”的核心主张了。整体来说，文化是一种个体行为汇聚成社会现象的专属名词，“一个梦会就千万个梦”，文化之道难以言说，因为它时时发展，实时更迭，一道对一论，一道对一时，此表象对应此“格物”，而此时“格物”蕴含的道，对应不了彼时“格物”蕴含的道。

这就有意思了。诸子百家，儒道法墨，更有兵、名、阴阳、纵横、杂、农。无论是仁礼，无为而治、法治、兼爱非攻尚贤节用、‌知己知彼‌、‌奇正相生、名实之辩、五德终始、合纵连横、博采众长，兼容并蓄、‌重农‌与并耕，这些核心观点都是对客观事物的一个方面或几个方面的归纳和提炼。本身就成了文化之道的一部分。但终结离不开四个字“实事求是”，所以文化之道，也必须遵循“一切从实际出发”的桩基，诚然如此。（王雨）‌‌